庄子教学设计

庄子教学设计

作为一名优秀的教育工作者，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。那么写教学设计需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的庄子教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

知识与技能：

1、积累常用的文言词语，丰富文言知识。

2、了解《庄子》及庄子生平、思想。

过程与方法：

以“读”为主线，按“通读——朗诵——诵读”层进式推进课堂流程，在教学中充分“以生为本”，充分体现自主性原则，让学生自行预习，自行搜索资料、自行朗读、自行体验揣摩，自行质疑讨论，师生平等对话。

情感态度与价值观：

拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位，能积极乐观地面对生活。

教学重点：

1、文言词语积累，准确翻译课文。

2、在思考、讨论的基础上明确庄子的思想和主张。

教学难点：

体会庄子的语言特色，理解两则故事的寓意。

教法学法：

1、比较法

2．拓展延伸法

教学课时：

2课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

庄子的故事

庄子妻死鼓盆而歌

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞①鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概②然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴③之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看到庄子不但不哭，不伤心，反而敲着盆子唱歌。惠子责问他，你妻子和你生活了一辈子，为你生儿育女，现年老死去，你为何没有一点儿情义？庄子辩解说：“她刚死时，我何尝不悲伤，但转念一想，她本无生命，亦无形体，甚至连呼吸之气都没有。后来，从若有若无之间产生了气，气又成形，形变了生命。现在生命又变成死亡。这个过程，犹如春夏秋冬四季运行一样。现在我妻虽死，但她已回归自然，静静安息在天地的怀抱里，我何必还要悲伤，这就是生命的道理！”

在庄子的思想里，具备理性的知识，就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂的自由。

庄周梦蝶

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

二、作者简介

庄子（约前369—前286）名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。

文章多采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作《庄子》（亦称《南华经》）在道学和文史上对后世颇有影响。

鲁迅曾评价庄子“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《汉文学史纲要》)

郭沫若也评价说:“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

今天让我们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。

三、学习《北冥有鱼》

（一）、整体感知

1．读课文，基础积累。

学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。

(1)给加点字注音。

北冥(mínɡ) 鲲鹏(kūn) 抟(tuán)迁徙(xǐ)齐谐(xié)正色邪(yé)

(2)借助课文和注释工具书，并结合上下文语境解释下列加点字词：

北冥有鱼，其名为鲲。 (北海)

怒而飞，其翼若垂天之云。 (振奋，文中指用力鼓动翅膀)

是鸟也，海运则将徙于南冥。 (海水运动)

《齐谐》者，志怪者也。 (记载怪异的事物)

抟扶摇而上者九万里。 (旋风)

去以六月息者也。 (离开；风)

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的雾气，奔腾如野马)

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ (湛蓝色；尽头)

其视下也，亦若是则已矣 (这样；罢了)

(3)通假字

北冥有鱼 (“冥”同“溟”，海)

其正色邪 (“邪”同“耶”，语气词，呢、吗)

(4)词类活用

志怪者也。 (怪：形容词作名词，怪异的事物)

南冥者，天池也。 (天：名词作形容词，天然的)

2．翻译重点句子。

(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

(2)是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鸟，海水运动就将迁往南海。

(3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候，用翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。

(4)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

（二）、精读研讨

1．文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？

鸟是由鱼变化而来的，鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

2．大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇，飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

3．赏析句子：“鹏之徙 ……此处隐藏37221个字……语来回答.

生（集体）：槁项黄蜮

明确：即面黄肌瘦，再加上庄子头上生了个肿瘤，样子很吓人。

2、尽管庄子样子很吓人，但鲍鹏山这篇美文明显是受其中一幅画图的启示。哪一幅画图？

生（集体）：璞水垂钓。

师：我们把这幅画图文字化，其实就区区七十几个字：（出示投影《庄子秋水》：

“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”朗读一遍（学生朗读）

3、同学们读了之后，谈谈你有何心理体验？（随便学生怎么谈。）

生：很不错，很有哲理性。

生：写得通俗易懂，把庄子的神态写活了,很妙。

4、这是我们读了垂钓之后的第一感觉，鲍鹏山读了庄子后的感觉是否跟我们一样？能否用一个字把这种感觉说出来？用书本上的一字？

生（集体）：美

师：对，一言以蔽之，美啊。当一种美美得让我们无所适从时，说到底，美是一种抽象的感觉，

5、作者是怎样具体化的来描写这种美的？

生：拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之，这就是么美。

6、为何用拨弄这一词？

生：就是迷惑的意思，强调美得惊艳。.

生：拨弄说明完全被征服，他拨向哪里，你就到哪里。

师：你们回答地很好。比如还说《庄子》幻化无方，鬼话连篇，奇怪迭出，他总在一些地方吓着我们。

7、请谈一谈你们对“吓”字的理解。

生：“吓”是说庄子的想法很另类，很奇怪。

生：是说他的想法大逆不道，有叛逆思想。

明确：庄子“吓着我们”其实是说他的想法是很叛逆的，其实这就是特立独行的美啊！所以一读《庄子》，我们读出的是美。

二读庄子

1、假如老师把庄子的书名号去掉，二读庄子，读出了什么？读庄子这个人，读出了他哪些精神？集体朗读第七自然段找出其中的关键词——（生朗读）

生：大智慧

生：清洁精神

2：“精神”前加“清洁”就很另类，一般我们怎么说的？

生（集体）：高尚的精神

3：跟清洁相对应的是什么？

生（部分）：污浊。

生（部分）：龌龊

4：谁龌龊？谁污浊？有哪些人？

生：先秦诸子两位大夫

生：姜太公，还有许由。

5：为什么提到这些所谓的贤人呢？

生（部分）：起到衬托作用。

明确：下文中的两位大夫恭敬不怠，颠沛以之，衬拖出庄子的洒脱。庄子钓鱼和姜太公钓鱼境界不一样。庄子是为钓鱼而钓鱼，而太公是为钓人而钓鱼。

6、（老师问）：在他眼中，谁是鱼？

生（集体）：文王

师：文中说此刻的庄子面临着两种诱惑，读一读（生读课文）

7、濮水前面有个修饰词，叫清波粼粼。游鱼前也有修饰词，叫从容不迫，能去掉这些修饰词吗？

生：当然不能。清波粼粼说明水质好，无污染。

生：有象征意思。象征庄子内心的品质的高尚和清淳。内心就像湖水一样清澈见底，从容不迫的游鱼是说庄子对自由生活的追求，希望自己就是一条自由的游鱼。

师：这两个词语说明了庄子彻头彻尾的`纯洁。然而只要他点一点头，权势就属于他，也用不着为鱼为肚子而担忧了，但庄子居然——

生（集体）：持竿不顾。

师：作者怎么评介？

生（集体有感情的）：好一个持竿不顾

师：这是庄子留给世人的经典的招牌动作。这也是人世间极为潇洒，让人极为仰望的一个动作。他阐释什么才是真正的与世无争，什么才是真正的孤傲蔑视，什么才是真正穿越时空的美丽，假如让另一位贤人许由听到：许先生，请以国家之事相累——，

生（集体）：洗耳——

师：所以用隐者许由衬托了庄子的宁静和安详。

这里二读庄子，我们读出了一个有清洁精神的庄子，清洁精神就是不为智累，不被情牵，不为物惑，不被名扰。

三读“庄子”

1、庄子这种现象，到底怎么产生的？朗读课文最后四个自然段，划出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗读）

生：有一句话写的特好：“一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可奇迹的妩媚”。特有意境。

2、请学生谈谈对孤独妩媚的理解

生：孤独是说庄子的思想奇特，不为常人理解，缺少知音。妩媚是说庄子的思想精神高尚，并且能坚持自己的情操，是个大写的人物。

师：对，这是侧重于精神世界的评论。

3、我们感觉庄子似乎是一个冷冰冰的人物？对人世漠不关心，是这样吗？作者怎么认为？

生：不是这样，一言以蔽之，是对人类的怜悯，因为当时世界不太平，天下大乱，

师：原文中怎么说，读一读？

生（集体朗读）：随着诸侯们的剑峰残忍到极致，他的态度也偏激到了极致，天下污浊，不能用庄重正派的语言与只对话，…

师：听了同学们的朗读，老师想到了曹雪芹在《红楼梦》中的一句话，满纸荒唐言——

生（集体）：一把辛酸泪

师：满纸荒唐言是说庄子对世界的冷眼旁观。而一把辛酸泪写出了对世人的怜悯，作者用包含激愤的语调写出了满纸荒唐言，集体朗读。（他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，……无方向，无心肝，学生朗读时气势澎湃，令小刘激动万分）

师：这里用大量的贬义词表达了作家写作时的冲动，贬词褒用啊，这写活了庄子的特性。及鲍鹏山对他的仰慕，当我们面对庄子时，怎能不——

生（集体）：悚然面对，肃然起敬，油然生爱。

明确：这三个词语当然不能调换。有先后的逻辑顺序。其实就是三读庄子的经典概括。

一读《庄子》，里面是目不暇接的奇异之美，自然就吓，悚然，惊讶。

二读庄子，被他的清洁精神所感动，一个字敬。

三读“庄子”，看到最本质的东西，那就是对人类的怜悯，对苦难的同情，对污浊的痛斥。三次“读”自然就爱上庄子。庄子对社会现实的批判——荒唐、怪诞、放荡不羁，都是源于对世俗丑恶的洞察，源于庄子对人类、对生命的热爱。从而对庄子由惊到敬再到爱。爱庄子，无话可说。

当我们陷入困境，无路可走的时候，人们自然会想起两千多年那个特立独性的老头，他以一种前所未有的方式固执的守护着自己的精神高地，辛勤的开垦着人们的精神荒漠，试图把一切在痛苦灾难中的人们拯救出来，使我们在浮躁的尘世间获得心灵的自由，如今，庄子过时了吗？请大家在课外思考这个问题。

板书设计：

庄子：在我们无路可走的时候

鲍鹏山

一读《庄子》：美惊

二读庄子：清洁精神敬

三读“庄子”：妩媚怜悯爱